Basme i bajanje u bosanskoj tradiciji

Šta su basme? Najlakši odgovor na to je da su one arhaični vid narodne (magijske) poezije, preteča današnjih molitvi i dova, kojom se izražavaju ljudske emocije i želje spram svega onoga u čemu je nekadašnji čovjek vidio potrebu da se manifestuje. Naime, još od Neolita ljudi vjeruju da svijet oko nas, odnosno priroda, ima svoj paranormalni oblik, sferu u kojoj obitavaju sve njene sile, a sa kojom smo mi ljudi povezani preko svoga duha ili duše (duhovnog tijela).
Kako su riječi energija, od koje smo i sami mi sazdani, sasvim je realno za pojmiti da je stvorena ideja da se posebno odabranim, i često rimovanim, stihovima može djelovati na tu energiju i proizvesti neki učinak.
Kako smo već spomenuli, moć samog bajanja počiva na određenim zakonitostima od kojih je najvažnija upravo - rima, naročito u ljubavnim tekstovima. Bez toga gubi se energija bajanja te zato sve bajalice, posebno one prevedena sa drugog jezika, nemaju učinak.
"Lako prebiranje jezikom" ili brz i poetičan govor, nemoguć je bez rimovanih riječi. A da je upravo tako dovoljno potvrđuje pop-folk muzika tojest pjesme. Najpopularnije numere su upravo one koje imaju brz tekst (rimu), jer se lako pamte i samim tim su dinamične te nam tako svima privlače pažnju. Najbolji primjer je mega popularni pjevač Halid Bešlić. Malo je ljudi sa područja bivše Yu koji neznaju ovaj stih njegove pjesme a koji je, kako se vidi, u potpunosti rimovan:

Ko bi rek'o čuda da se dese,
da Miljacka mostove odnese,
da ne mogu tebi doć,
da ne mogu ulicom ti proć.

Ista stvar je i sa basmama. Moć riječi je da kod čovjeka pokrenu bilo koji osjećaj ili potrebu i u tome leži njihova ogromna snaga.
Bosanske basme i bajalice obiluju bogastvom narodnog jezika, poetičnim zanosom, kroz koji se pojedinac obraća prirodi, njenim silama, poistovjećujući se ili kiteći atributima koje joj pridaje.
Osim toga, basme i bajalice su neprocjenjiv dio književnog blaga, kroz njih, na primjer, uočavamo narječja pojedinih regija ali i ostavštinu ikavice, koja je bila veoma zastupljena u većem dijelu BiH u prošlim stoljećima, a u sjeverozapadnoj Bosni i sve do polovine prošlog vijeka.

Bosanske basme imaju svoje originalne stihove po kojima ih je vrlo lako prepoznati, i po tome su autentične. U onim egzorcističkim bajanjima uvijek susrećemo dijelove teksta "idite po svijetu k'o pčele po cvijetu" ili "iz masti u kost, iz kosti u meso, iz mesa u kožu..." U ljubavnim basmama, naglašava se upotreba pojmova Sunce, Mjesec, zvijezde, zlato, srebro a vrlo često se djevojka u basmi identificira sa vilama, kao nositeljima nadnaravne ljepote.
Kult vila, tako naglašen u ljubavnoj magiji, nije nimalo slučajan jer on svoje porijeklo ima u ilirskoj tradiciji, posebno kroz vile koje su često bile u društvu rogatog boga Vidasusa ili kao sama personifikacija boginje prirode Tane, sačuvane u legendi o kraljici vila Zlatnoj.
Basme i bajalice upravo su proizvod tog antičkog doba, kojima je dolaskom monoteizma odnosno Islama pridodat, ili bolje rečeno nakalemljen, vjerski motiv, najčešće na kraju, što se posebno dobro vidi u izjavi na završetku basme za traženje zdravlja "sa mojom basmom a božijom hazmom!", ili u nekim drugim "sa božijim emerom", "veledalin amin" itd.
Zbog toga su, prije svega, basme savršen spoj dva vremena, paganizma i monoteizma, i direktan pokazatelj kako su oni i više nego kompaktibilni elementi u duhovnoj svijesti našeg naroda.
Sve napisano tek je vrlo skroman uvid u ovaj aspekt narodnog usmenog stvaralaštva, koji predstavlja neprocjenjiv segment bosanske kulture i tradicije/identiteta. Zbog toga sve sročeno, osim intencije za upoznavanjem šireg kruga javnosti sa tematikom, ima i sasvim dovoljno pristojne smjernice o važnosti očuvanja (memorisanja) tog istog blaga za buduće generacije.

Basma da momak dođe ubrzo

Kad odlazi sa ljubavnog sastanka, a djevojka ga može vidjeti dok ide od nje kući, ona za njim tri puta ponovi ovu basmu i prije nego izgovori "veledalin amin" svaki put puhne za njim. Time ga obenđija da joj opet dođe ubrzo na susret.


N haj' tamo ne doš'o,
duši mjesta ne naš'o,
kod kuće te čekaju ovce,
ljute krvarice,
krvlju natopljene,
govnom namazane,
'vamo ti je ostala džamija,
i u džamija ja sultanija.
Crko, puko, seho, veho,
dok mi ne doš'o,
i mladu ne naš'o,
nikad me sa misli ne smet'o,
dok se meni ne vratio,
amin veledalin.

(Stijena - Cazin)

Basma za ljepotu i ljubav

Dok se ujutro umiva djevojka baje:

Ja se umi zeftinom, bejtinom,
studenom vodicom,
mednom rosicom.
Gdje je ova vila bila
sve do sada?
Obraz mi je obraz beg,
oči su mi vile, obrvice strile,
koga očima prostrilim,
obrvama premamim.
Ja uzmami i primami,
i putnika i namjernika
a najviše svog suđenika.
Amin, amin, amin!

(Sarajevo - Travnik)

Bajanje od uroka

Ima Sijerma devetoro djece;
od devetero - osmero,
od osmero - sedmero,
od sedmero - šestero,
od šestero - petero,
od petero - četvero,
od četvero - troje,
od troje - dvoje,
od dvoje - jedno,
od jedno - nijedno!
Idi, uročice, iz masti u kost,
iz kosti u meso,
iz mesa u kožu,
iz kože u dlaku,
iz dlake u visoku planinu,
gdje horoz ne pjeva,
gdje Ezan ne uči,
gdje se ovca ne janji,
gdje se krava ne teli,
gdje se kobila ne ždrijebi.
Idite muke po svijetu,
k'o pčele po cvijetu,
prslo, rasprslo,
u kamen udarilo,
u suhi bor, u planinu!
Veledalin amin.

(Sandžak)

Basma kad se ubire ljekovito (magijsko) bilje

Ja uzbrah ove trave,
iz bašče hazreti Have,
hazreti Hava travu sadila,
i sa njom svaki namet i nagaz skidala.

Kada koristi ubranu biljku onda stravarka govori:

Od majčice zemljice travčica,
od mene basmica,
a od Boga velikog i dragoga
derman i iladž!

(Velika Kladuša)

Basma sa metlom

Ja okrenu metlu  
a ne okrenu metlu,
već svome N um i pamet,
za sobom veledalin amin!

(Velika Kladuša)

Basma protiv "svitskog sepa"*

Hajte uroci i nameti
u mračne Havaje
gdje nema ni raje ni graje,
ako vam je do tamo daleko,
hajte na vlaške babe,
mutne vode i truhle klade,
tamo se razvlačili,
na N se više ne navlačili,
sa božjom moći a mojim sepom veledalin amin!

*lokalni termin koji označava ljudsko zlo poput uroka ili čarke/sihira.

(Velika Kladuša)

Bajalica za tjeranje zla

Neka sav kubet i namet,
odu niz goru, niz vodu,
u mračne Havaje,
u puste haliluke;
gdje pas ne laje,
gdje mačka ne mjauče,
gdje horoz ne kuriče,
gdje koka ne kakuće,
gdje krava ne riče, vo ne buče,
gdje se Ezan ne čuje,
gdje se ne ilače!
Na tri džina i na tri šejtana,
amin veledalin!

(Cazin)

Basma za izazivanje čežnje

Navečer, kada pođu na spavanje, djevojka je bajala svom dragom u želji da on o njoj misli cijelu noć:

Ja legoh na sedam dušeka,
na sedam čaršafa,
na sedam jastuka
a moj dragi N na sedam noževa,
na sedam sabalja i na sedam pušaka;
ne mogao živiti, ne mogao dahnuti,
sunce ga ne grijalo dok mene ne vidio,
poljubio i dok mi ne došao.
Elzalif amin!

(Žepče)

Basma za strahu (zrno)

Dok stravaruša izlijeva rastopljeno olovo u vodu ona govori ovu kratku basmu:

Bježi, straho,
iz kosti pod kožu,
sa kože na dlaku,
sa dlake u Crno more!

(Informator: Džemila Lakote, selo Ponorac, Sandžak)

Bajanje za suđenika

Djevojka navečer pogleda prema Štapima (skup od tri zvijezde) i govori ovako:


Osvjetli me Žarinko nasiba,
zapali me Planinko nasiba,
da ja vidim svog suđenika.
Da ga vidim večeras u snu
kao na javi, ili njegovo lice da vidim,
ili njegovo ime da čujem.
Dok ga ne vidim on ne mogao
hodati ni raditi.

Nakon toga djevojka odlazi na spavanje. Tu noć bi trebala sanjati lik svoga suđenoga ili će sutradan čuti njegovo ime, to je obično prvo muško ime koje začuje.

(Bugojno)

Bajalica za ljubav

Između akšama i jacije, kad se na nebu pojave zvijezde, djevojka iziđe napolje i pogledom izabere neku sjajnu zvijezdu koja se nalazi na onoj strani kao i kuća njenog dragog. Gledajući netremice u nju djevojka ovako čara:

Selam alejk, sana jildiz!
Alejk selam, hoš jildiz!
Bir sana, bir adžet,
elbifina bana ćeter,
ćemans dušek i akrebi jorgan.
Jildizlice, po Bogu, sestrice,
di mi Armana* najdeš, da ga snajdeš;
di ga stigneš da ga digneš,
u perčin ga udri, srce mu izadri,
meni ga dovedi!

Kad ovo izgovori, stavi ruke na zemlju i gledajući u nju ovako odbaja:

Crna zemljo, po Bogu majko,
ova se basma ne primila ni mene ni tebe,
ni bašte građene, ni voćke sađene,
ni ovce jalovice, ni krave bakovice,
već Armana i Armanova srca i džigerice,
i njegovih 77 damara, 88 zglavaka, 99 kostiju,
i srčanog šah-damara o čem mu srce visi,
kud god hoda nek' o meni misli!
Crko, puko, džebraiso, čatlajiso, dok do mene ne došao
i sa mnom hiljadu i jednu riječ ne progovorio!
Akobogda amin od Boga draga veledalim!

*ili kako se već momak zove.

(Visoko)

Djevojačka basma

Kad polazi da se nađe sa svojim drugama i jaranicama, djevojka da bi bila ljepša i bolja od njih, ovako basmi:

Sve djevojke pod pas,
ja sama nad vas;
sve djevojke vrane i svrake,
ja 'tica prepelica,
zlatnih krila, zmajevih očiju,
iznad vas uzlijećem,
pred vas ulijećem!

Onda puhne na onu stranu gdje joj se jaranice nalaze.

(Visoko)

Djevojačka basma

Polazeći na sijelo, sastanak ili po vodu na izvor, djevojka bi ovako zabasmila:

Ja zatreperih kano gora,
i poletih kano voda,
čekaju me kao bega,
sav svijet u mene gleda,
kao u pašu bosanskoga
a najbolje moj nasib
i moj suđenik!

I puhne niza se.

(Visoko)

Basma protiv bolova*

Tri puta se dodirne rukom bolno mjesto na tijelu i govori se:

Rekao si da ćeš mirovati,
da nećeš bolovati,
sve dok na Ahiret ne odeš!

(Bužim)

*zahvaljujem se na poslanom prilogu (basmi) gospođi Zineti N.

Bajanje od uroka

Uroka devet braće;
od devet osam, od osam sedam,
od sedam šest, od šest pet,
od pet četiri, od četiri tri,
od tri dva, od dva jedan,
od jedan ne bio ni jedan!
Bješte uroci po svijetu
k'o pčele po cvijetu,
hajte u visoke visine,
u duboke potoke,
u niske nizine,
gdje maša ne zveči,
gdje vo ne buče,
gdje krava ne riče,
gdje ovca ne bleči,
gdje koza ne dreči,
gdje koka ne kakuće,
gdje horo ne pjeva,
gdje pseto ne laje,
gdje mačka ne mjauče,
sad tamo neka je!


(Informator: hadži Nure Hamzić, Zukići)

Basma od uroka

Hajte uroci po svijetu,
k'o pčela po cvijetu,
na visoke planine,
ostavite moje dijete!

(Informator: hadži Nure Hamzić, Zukići)

Basma protiv dima

Vjeruje se da na onog ko ima naviku da mokri po putu hoće da ide dim. Kako bi ga otjerao od sebe čovjek govori:

Tamo, dime,
tamo su ti kosti,
ja ću te ubosti!

(Velika Kladuša)

Basma kad se sije grah

Ohmarci k'o ohanjci,
kuh'o se k'o repa
bio sladak k'o moja pizda!

(Velika Kladuša)

Basma kad se saliva straha (zrno)

Bježi straha,
tjera te očina sprava!

(Velika Kladuša)

Basma za spadan travu

Kako god voda
sa spadan trave brzo padala
tako i sa mene
svaki sihir i zlo spalo, nestalo!

(Velika Kladuša)

Basma za skidanje sihira

Ilahijarebi, da se speru
svačije ruke sa mene!

Prilikom kupanja sa naučenom vodom, obenđijani prouči suru Elham (Fatiha) i tri puta kaže navedenu basmu.

(Velika Kladuša)

Basma protiv magije i uroka

Šta ti misliš i delaš,
na svome tijelu da gledaš!

Kad vam dolazi ususret osoba koja ima urokljiv pogled ili strahujete da vam ne pravi čarke, onda se gledajući u nju (osobu) sa određene udaljenosti tri puta ponovi ova basma.

(Velika Kladuša)

Bajanje za kuću

Kad u kući nema berićeta, ukućani se svađaju bez razloga i općenito vlada loše stanje onda domaćica da sirotinji kakve sadake od kuće "da joj bude nafakali ruka", pa tom rukom kojom je udijelila sadaku uzme kućnu metlu, zamoči je malo u kantu sa izvorskom vodom u koju je prethodno zagasila tri ugljena sa Euzubiletom, i mete po kući, počevši od kuhinje a završivši pred ulaznim vratima. Dok mete stalno ponavlja:

Sa božijim bismiletom
i ovom metlom,
metem od hajduka,
hasuma i dušmanluka
akobogda!
Od hasumljivih žena i ljudi akobogda!
Od zavidnika i zlobnika,
od šejtana i džina nametnika,
akobogda!
Šta je crna metla na kuću nanila,
to je bijela metla iz kuće izmela;
sve namete, akobogda!,
sve omrze, akobogda!,
sve uroke, akobogda!
sve dušmanske ruke, akobogda!
Metem da svaki belaj izmetem,
akobogda!,
iz kuće da pometem
crnu mačku i bijelog miša,
akobogda od Boga amin!


Kad dođe do vrata, pokupi pometeni smet i nosi ga baciti van na đubrište ili preko svoje međe. Onda tri puta udari metlom po ruci gledajući u kakvo brdo i vrati se u kuću. Vjeruje se da je dobro ovako sa vremena na vrijeme pomesti kuću i radi kućnog napretka.

(Prijedor)

Basma za dječije nokte

Kad se djetetu odrežu nokti, oni se bismillom zamotaju u komadić papira pa se zature negdje u zid ili ostave na neko čisto mjesto. Tom prilikom se govori:

Eli eli fentu ćabeli ćuntu,
suldžija đoldu,
toprak šae crne nokte daje,
nosi elif kuda znaš,
kad poželiš da mi daš!

(Zvornik)

Bajalica od uroka

Uročnica od dva oka:
urok od dva oka,
urok sjedi na pragu,
uročnica pod pragom,
što urok reče na pragu,
uročnica pod pragom odrekne.
Uroku oko ognjeno,
a u uročice oko vodeno,
pa pogasi ognjeno.
Ako je muško ureklo - pukle mu mošlje!
Ako je žensko ureklo - pukle joj dojci!

(Informator: hadži Nure Hamzić, Zukići)

Basma za strunu želuca

Žaldečak, žaldečak
sjedi na svoj mjesačak,
nani na ručak,
sa božijom hazmom a mojom
basmom.

(Velika Kladuša)

Bajanje sa džinima

Uoči utorka djevojka ovako baje nekom momku:

Deknuh rukom u duvar,
iskočiše tri džina u nevar,
u neznan!
Jednom ime Indija,
drugom ime Džindija,
trećem ime Šumabir.
Indiju posla indijskoj zemlji,
Džindiju posla džinskoj zemlji,
Šumabira posla po mog N;
gdje ga nađe da ga snađe,
pod nebom, na zemlji.
Ako spava da mu spavat ne da,
ako hoda da mu hodat ne da!

Onda metne ruke na zemlju i kaže:

Crna zemljice po Bogu majčice,
niti se fatilo tebe ni mene,
nego moga dragoga N.

Onda hukne na onu stranu gdje mu je kuća i kaže:

I njegovih sedamdeset i sedam damara,
osamdeset i osam zglavaka.
Ja đelsun,
ja gebersun,
ja betersun,
ja divani deli olsun!

Nakon ovog bajanja dragi joj mora doći ili se bar pokazati na snu.

Basma za pomirenje

Ja se uze za divhanu,
divhana za mrak,
mrak za oblak,
oblak za mravinjak.
Moj N nigdje se ne smirio,
dok se sa mnom ne pomirio.
Veledalin amin.

(Bosanska Krupa)

Basma žene mužu

Kad muž ne uzbegeniše jelo kod žene, onda ona na mladi petak, prije izlaska Sunca, sjedne na ognjište, okrene se istoku i ovako baje:

Okrenula bi, odahnula,
ne bi li srcem uzdahnula,
tri puta uzmaknula,
a četvrti sam namaknula
kurcem svojim mudima.

Kad ustane sa ognjišta, posipa se lugom po očima i govori:

Tam' Zarife oćoravi,
pustom hodi,
ne bi li me zaboravio!

(Vlasenica)

Basma za ljubav

Kad djevojka poželi momka ona govori:

Džemat našim očima,
na veliko oko progledam,
na lijevo ga zagledam,
eto meni habera,
čuti sade muhabera,
stiže haberdžija,
meni dilberdžija.

(Zvornik)

Bajanje od udarca

Kada bi neki čovjek imao bolove po tijelu, ili samo po jednom mjestu, to se nekada nazivalo udarac, i vjerovalo se da su tu bolest uzrokovali džini ili sihiri, pa se upravo zbog toga pozivao egzorcist odnosno osoba koja je liječila bajanjem. Egzorcist bi uzeo tanku granu, obično od lješnjaka, i njome lagano udarao po onom dijelu tijela po kom bolesnik osjeća bolove, tri puta ritmički ponavljajući ovu bajalicu:

Izađi nametu,
izađi nagazu;
iz kosti u meso,
iz mesa u kožu,
iz kože u dlaku,
iz dlake u zemlju!
Zemlja je majčica,
svašta je primila u sebe,
primit će i tebe!
Hajde idi nametu,
hajde idi nagazu
u morske dubine,
u planine,
gdje pijetao ne pjeva,
gdje vo ne riče,
gdje kokoš ne kakuće,
gdje sjekira ne sječe,
gdje prakljača ne lupa!

(Sarajevo)

Basma za ljubav - da dragi dođe

Djevojka stavi u usta kocku šećera ili nešto slatko i tri puta kaže:

Ćufur ćuti, lehom leti,
ni ćufur ćuti ni lehom leti
već moj N za mnom leti,
puk'o, crk'o dok meni ne doleti,
dok mene ne vidi,
bijelu, rumenitu, tanku, visoku!

(Bihać)

Bajanje od dobarca (glavobolja nastala od vjetra)

Ne zovem tebe,
no vjetar i dobarac iz tebe.
Nek' izlazi iz masti u kost,
iz kosti u meso,
iz mesa u kožu,
iz kože na dlaku,
iz dlake u hali planinu;
gdje pijetao ne pjeva,
gdje Ezan ne uči,
gdje se krava ne teli,
gdje se kobila ne ždrijebi,
gdje se ovce ne jagnje.
Hajd' ova muka po svijetu,
kao pčela po cvijetu i svijetu!
Kozalac - dobarac,
ijed - med.

(Sandžak)

Basma kad zmija zapuhne

Nadme li se koje blago, odmah se drži, posebno ljeti, da ga je zmija zapunula pa se ono nadulo. Kad zmija zapuhne kravu, tad se uzme malo soli i treba se znati ime te životinje poput Šarenka, Dunja, Cvjetka itd. Onda onaj ko će proučiti basmu zovne životinju po imenu i vodi ovaj razgovor sa sa sobom:

Šta je Isa pejgamber večerao?
Životinja : Ječmena kruha.
Na čemu je Isa pejgamber spavao?
Životinja: na bobovoj slami.
Šta mu je pod glavom bilo?
Životinja: kamen.

To se sedam puta ponovi a sol se neprestano mješa. Kad god se izgovori basma u sol se puhne. Ovaj lijek ne mora biti na mjestu gdje je krava. Njega se može odbajati gdje ti drago. Onda se naučena sol daje kravi bilo čista, bilo u napoju, bilo u vodi i svakako će božijim emerom kravi biti lakše.

(Mostar)

Basma protiv crva kod životinja

Kad se hajvan ucrva valja sedam puta reći ovu basmu a svaki put kad je izgovoriš baci preko sebe kamenčić.

U našeg cara Semendera
u večer procvalo,
u jutro opalo,
ni u goru ni u vodu,
ni u drvo ni u kamen.

(Brčko)

Basma za pobjedu na sudu

Tri puta ponoviti pred ulazak u sud i onda puhnuti preko cijele sudnice.

Uzduvar zuzduvar
moje riječi gospodar,
vaše riječi drvo, kamen.
Veledalin amin.

(Zenica)

Basma za ljubav - da djevojka bude omiljena

Huuj, vrane,
huuj, svrake.
Vište, bište!
Idem ja k'o vila
zlatnih krila,
sve su druge k'o ovce,
samo ja k'o žarko Sunce!
Sve cure i udovice iza se
a ja nadase i uprema se.
Amin od Boga.

Onda si djevojka tri puta puhne kroz prste ruke u njedra.

(Cazin)

Basma da se dozna voli li ili ne?

Djevojka ili mladić dok gledaju u voljenu osobu izgovore ovu basmu u mislima i prate šta će se desiti nakon toga. Ako voljena osoba spusti ruke nizase - nema ljubavnih osjećaja ali ako ih podigne znak je pozitivan - postoji ljubav pa čak i mogućnost za brak.

N ako si mi mio
i od Boga suđen bio,
digni ruke više pasa.
Ako nisi mio
i od Boga suđen bio,
spusti ruke nizase,
tako ti Allaha i dragog jarana!

Basma protiv uroka

Mrk pas vodu gazi,
četirima nogama,
petog repa,
šestog kurca
a sedmih muda.
Ni u mudima bisaga,
ni u kurcu šćapa,
ni u repu repa,
ni u nogama nogu,
ni na mome djetetu uroka!

(Tešanj)

Basma kad se sjeku nokti

Eflemin teslemin,
kijamin suđerđev
aman aman
trnegin šejtane
tupregin.
Ja odreza nokte
te ih dade resululahi Džebrailu,
kome mu drago onoga svijeta,
nek' njega za njih pita,
nek' mene za njih ne pita!

(Velika Kladuša)

Bajanje da se otjeraju džini od djeteta

Majka tri puta udari rukom od zid iznad dječije bešike i govori:

Deknuh rukom u duvar
skoče džini u nevar!
U nevar u nezvan,
u nezvan dabogda!
Jednom ime Džinda,
drugom ime Inda,
trećem ime Šumabir.
Hajde, Džindo, zemlji Džindiji!
Hajde, Indo, zemlji Indiji!
A Šumabir u taj gusti vir!

(Tuzla)

Basma za ljubav

Kada mladić odlazi sa ljubavnog sastanka kući djevojka za njim tri puta ponovi ovu basmu i svaki put prije nego izgovori zadnje dvije riječi puhne za njim:

Oj N ti ode od mene,
osta tvoj um i pamet
kod mene,
nikog dražeg nemaš od mene.
Elzalif amin.

(Cazin)

Basma protiv ogovaranja

Kada nekog svrbi jezik kaže se da je meta nečijeg ogovaranja. Kako bi tome stao na kraj, on tri puta pljune u vatru i svaki put kaže ovu kratku basmu:

Ko baje u guzicu staje!

(Velika Kladuša)

Basma protiv uroka

Ako se dijete ureče, treba mu "zagasiti": tri živa ugljena stavljaju u jedan sud sa vodom izgovarajući pritom triput:

Hajte, uroci, po svijetu,
k'o 'čela po cvijetu.
Raziđ'te se, rastup'te se,
na četiri vatre.
Na petu udarili i sagorili!

Potom se dijete tom vodom umije.

(Jajce)

Bajanje od uroka

San Aliji u glavu,
urok plače na stranu,
san u bešiku,
urok pod bešiku.
Što urok uriče,
uročica odriče.
U uroka dva oka,
jedno oko ognjeno,
drugo oko vodeno,
puče oko vodeno
pa zagasi ognjeno!

To tri puta mjka govori iznad djeteta i svaki put lizne jezikom djetetu preko čela.

(Sarajevo)

Basma protiv uroka

Bilobrk projde preko sinjeg mora,
do dragog Boga,
od dragog Boga donese N
zdravlje i veselje
a odnese urok i zazor i začud.
Veledalin amin.

(Ključ)

Basma za ljubav

Djevojka krišom gleda željenog momka kroz prste desne ruke i tri puta ponovi:

Milo gledaš N (njegovo ime) u mene,
biser nižeš,
za mnom dušu daješ.
Elzalif amin veledalin amin.

(Informator: Hasnija Ordagić, Livno)

Basma protiv uroka

Kada je malo dijete bolesno, prije svega loše spava, stalno plače ili ima povišenu temperaturu, smatra se da ga je neko urekao. Da bi se to otklonilo neka mu žena gasi ugljevlje u posudi sa vodom (obično je to "cijela" odnosno izvorska voda), i u njoj zagasi 7, 9 ili 11 ugljenova. Dok se to radi posuda sa vodom se drži iznad dječijeg tijela. Dok se to radi govori se ova bajalica:

Huče buče
crn gavran
kroz kuću prolićuje
Mine line uroke pronosuje
Odnese ih preko devet gora,
preko devet voda
Preko tri hengera mosta.
Tu jedna kuca bijela bodaše,
bijelu štenad vodaše,
tu kamen pršti.
Odoše uroci po svijetu
ka 'čele po cvijetu
iz kamena vrenka kapaše,
hajte uroke niz potoke,
gdje krava ne riče,
gdje vo ne buče,
gdje tica ticu jede.

Vodom se urečeno dijete umije "na zvijezdu" odnosno prvo mu se umije lice, onda se opere desna ruka pa lijeva noga, a onda lijeva ruka i desna noga. Malo vode dijete popije a ostatak se prolije napolje, na psa," kako bi bilo čvrsto kao pas" ili na plodno drvo, da bi napredovalo.

(Informator: Hajrovica Biberović, selo Gonje, Sandžak)

Basma za spavanje

Prije izgovaranja basme ponovi se pet puta sura Ihlas, a onda se tri puta kaže:

Pšenica talasi
meni drim donosi,
akobogda amin!

(Velika Kladuša)

Basma kad se štuca

U bošnjačkom narodu se vjeruje da kada se nekom štuca, onda ga neko spominje odnosno priča o njemu. Vjeruje se ako gladan čovjek štuca da o njemu priča hasum (neprijatelj), a ako sit štuca onda prijatelj. Zbog toga u Velikoj Kladuši govori se ova basma:

Ako je prijatelj
do mene doš'o,
mene obaš'o.
Ako je neprijatelj,
do mene ne doš'o,
mene ne naš'o!

ili ova basma:

Ko me spominje,
pao sa kobile,
ne bilo mu dosta,
pao i sa mosta!

Basma za liječenje bolesti oka

Mrena i sva druga oboljenja oka liječila su se bijelim lukom. Opranim rukama očisti se česno nijelog luka i oštrijim vrhom česna povlači se po mreni. Ako je u pitanju neko drugo oboljenje, česnom se povlači po unutrašnjim ivicama kapka sve dok se ne pojave suze, jer se smatrala da će sa suzama izići sva nečistoća. Dok se to radilo izgovarala se ova bajalica:

Otud ide koka
sa devetero piladi,
žutije' nogu.
Skočiše na metalju,
svu je razgrabiše,
na noktima
i na nogama.
Sabah - kažu bila je.
Podne - kažu neka je.
Ićindija - nema je.
Kad u gaju - tri cure vlače,
mrku vunu vlače,
bijelu vunu vlače,
crvenu vunu vlače,
sa mojijeh očiju
metalju i krvavicu svlače!

(Žepa)

Basma protiv ujeda zmije

Zemlja zemlju ljubi
taraču traži.
Šta je tarača?
Studena vodica
i zelena gorica!
Šta je tarača?
Studena odica
i zelena gorica.

(Žepa)